الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي (أبو محمد) الامام الحافظ البارع محدث، حافظ اديب، شاعر کان قاضى، حسن التأليف، مليح التصنيف، يسلك طريقة الجاحظ.سمع أباه، ومحمد بن عبد الله مطينا الحضرمي، وأبا حصين الوادعي، ومحمد بن حيان المازني، وأبا خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، وأبا شعيب الحراني، والحسن بن المثنى العنبري، وعبيد بن غنام، ويوسف بن يعقوب القاضي، وزكريا الساجي، وجعفر بن محمد الفريابي، وموسى بن هارون، وعمر بن أبي غيلان، ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة، وعبدان الأهوازي، وأبا القاسم البغوي، فمن بعدهم. وأول طلبه لهذا الشأن في سنة تسعين ومئتين، وهو حدث فكتب وجمع وصنف، وساد أصحاب الحديث، وكتابه المذكور ينبئ بإمامته قال إن حجر هو أول كتاب صنف في علوم الحديث. حدث عنه: أبو الحسن محمد بن أحمد الصيداوي في " معجمه "، والحسن بن الليث الشيرازي، وأبو بكر محمد بن موسى بن مردويه، والقاضي أحمد بن إسحاق النهاوندي، وآخرون

في اليتيمة للثعالبي:

ابن خلاد القاضي الرامهرمزي هو أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد من أنياب الكلام وفرسان الأدب وأعيان الفضل وأفراد الدهر وجملة القضاة الموسومين بمداخلة الوزراء والرؤساء وكان مختصا بابن العميد تجمعهما كلمة الأدب ولحمة العلم وتجري بينهما مكاتبات بالنثر والنظم وهكذا كانت حاله مع الوزير المهلبي اه.

الأنساب - السمعاني - ج 3 - ص 30

الرامهرمزي: بفتح الراء والميم بينهما الألف وضم الهاء وسكون الراء الأخرى وضم الميم وفي آخرها الزاي، هذه النسبة إلى رامهرمز وهي إحدى كور الأهواز من بلاد خوزستان، قيل إن سلمان الفارسي رضي الله عنه كان منها، والمشهور بالنسبة إليها القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي كان فاضلا مكثرا من الحديث، ولي القضاء ببلاد الخوز، ورحل قبل التسعين ومائتين وكتب عن جماعة من أهل شيراز، ثم رجع إليه في سنة خمس أو ست وأربعين وثلاثمائة، يروي عن أحمد بن حماد بن سفيان، كتب عنه جماعة من أهل شيراز، ذكره أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازي الحافظ في تاريخ فارس، وقال بلغني أنه عاش برامهرمز إلى قرب الستين وثلاثمائة. وأبو عاصم عبد السلام بن أحمد الرامهرمزي، يروي عن القاسم بن نصر، روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني وذكر أنه سمع منه برامهرمز. وأبو عمرو سهل بن موسى بن البختري القاضي الرامهرمزي المعروف بشيران، يروي عن أحمد بن عبدة الضبي ومحمد بن يحيى بن علي بن عاصم وغيرهما، روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني وعلي بن محمد بن لؤلؤ البغدادي. وعبد الوهاب بن رواحة الرامهرمزي، يروي عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني الكوفي، روى عنه سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني وأبو عبد الله محمد بن عبيد الله بن مهدي القاضي الرامهرمزي، يروي عن محمد بن مرزوق، روى عنه سليمان الطبراني. توفي بمدينة رامهرمز - نحو 360 ه‍= نحو 970 م.
مؤلفاته: ذكرها ابن النديم ونقلها ياقوت عن ابن النديم لكنه وقع بينهما اختلاف قال ابن النديم

1- ربيع المقيم في اخبار العشاق

2- الفلك في مختار الاخبار والاشعار

3- مثال النبي صلی الله علیه و اله

4- كتاب الرجحان بين الحسن والحسين عليهما وعلى أهلهما السلام هكذا في نسخة الفهرست المطبوعة وفي معجم الأدباء نقلا عن الفهرست كتاب الريحانتين الحسن والحسين ولا شك ان أحدهما تصحيف الآخر فصحف الريحانتين بالرجحان والظاهر أن الصواب ما في المعجم فان الرجحان بين الحسنين ان فرض حصوله فالتأليف فيه بارد والله أعلم

5- امام التنزيل في علم القرآن

6- النوادر والشوارد

7- أدب الناطق

8- الرتي الرثاء والتعازي

9- رسالة السفر

10- كتاب الشيب والشباب

11- أدب الموائد

12- المناهل والأعطان والحنين إلى الأوطان.

وكتاب الشيب والشباب وأدب الموائد لم يذكرهما ياقوت وذكر بدلهما:

13- مباسطة الوزراء

14- الفاصل بين الراوي والواعي مع أنه ينقل عن ابن النديم.

الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي من أدباء القضاة، ومحدث العجم في زمانه، وقد اختص بابن العميد واتصل بالوزير المهلبي اتصالا وثيقا، وقد بعث تهنئته للوزير حين عاد إلى الوزارة، فقال في تلك الأبيات:

الخ الأبيات في الارشاد 3 / 141.

وقد ترك آثارا قيمة في الأدب والحديث

وكان القاضي الخلادي من أقران القاضي التنوخي وقد مدح عضد الدولة أبا شجاع بمدائح وبينه وبين الوزير المهلبي وأبي الفضل بن العميد مكاتبات ومجاوبات ثم قال فيما حكاه عن زيادة تاريخ السلامي الآتي إليها الإشارة قال وكان أبو محمد الخلادي ملازما لمنزله قليل البروز لحاجته وقيل له في ذلك فروى عن أبي الدرداء نعم صومعة الرجل بيته يكف فيه سمعه وبصره وروى عن ابن سيرين أنه قال العزلة عبادة وقال خلاؤك اقنى لحيائك وقال عز الرجل في استغنائه عن الناس والوحدة خير من جليس السوء وانشد لابن قيس الرقيات:

ليت السباع لنا كانت معاشرة **** واننا لا نرى ممن نرى أحدا

في معجم الأدباء بينه وبين الوزير المهلبي مكاتبات ومجاوبات منها ما نقلته من مزيد التاريخ لأبي الحسن محمد بن سليمان بن محمد الذي زاده على تاريخ السلامي في ولاة خراسان قال حدثني عبد الله بن إبراهيم قال لما استوزر أبو محمد المهلبي كتب اليه أبو محمد الخلادي في التهنئة:

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله مانح الجزيل ومعود الجميل ذي المن والبلاء الجسيم:

الآن عاد إلى الدنيا مهلبها **** سيف الخلافة بل مصباح داجيها

تاهت علينا بميمون نقيبته **** قلت لمقداره الدنيا وما فيها

موفق الرأي مقرون بغرته **** نجم السعادة يرعاها ويحميها

تهنئة مثلي من أولياء الوزير أطال الله بقاءه. الدعاء وأفضله ما صدر عن نية لا يرتاب بها ولا يخشى مذقها وكان غيب صاحبه أفضل من مشهده فهنا الله الوزير كرامته وأحلى له ثمرة ما منحه واحمد بدأه وعاقبته ومفتتحه وخاتمته حتى تتصل المواهب عنده اتصالا في مستقبله ومستأنفه يوفي على متقدمه بمنه. وكتابي هذا أيد الله الوزير من المنزل برامهرمز وانا عقيب علة ومحنة ولولا ذلك لم أتأخر عن حضرته اجلها الله مهنئا ومسلما فان رأى الوزير شرفني بجواب هذا الكتاب فكتب اليه المهلبي جوابه بسم الله الرحمن الرحيم وصل كتابك يا أخي أطال الله بقاءك وادام عزك وتأييدك ونعماءك المتضمن نفيس الجواهر من بحار الخواطر الحاوي ثمار الصفاء من منبت الوفاء وفهمته ووقع ما أهديته من نظم ونثر وخطاب وشعر موقع الري من ذي الغلة والشفاء من ذي العلة والفوز من ذي الخيبة والأوب من ذي الغيبة وما ضاءت بي حال الا وأنت الأولى بسرورها والاغبط بحبورها إذ كنت شريك النفس في السراء ومواسيها في الضراء. وتكلفت الإجابة عما نظمت على كثرة من الشغل الا عنك وزهد في المطاولة الا فيك والعذر في تقصيرها عن الغاية واضح ودليل العجلة فيها لائح وأنت بمواصلتي بكتبك وأخبارك وأوطارك مسؤول. والجري على عادتك المأثورة وسيرتك المشكورة مأمول. وانا والله على أفضل عهدك وأحسن ظنك وأوكد ثقتك ومشتاق إليك:

لكن أقصى المدى شكري لأنعمه **** وتلك أفضل قربى عند مؤتيها

وقد أتتني ابيات مهذبة **** ظريفة جزلة رقت حواشيها

ودعوة صدرت عن نية خلصت **** لا شك فيها أجاب الله داعيها

فثق بنيل المنى في كل منزلة **** أصبحت تعمرها عندي وتبنيها

واقتصر صاحب اليتيمة عند ذكر هذه المكاتبة على ذكر الشعر فقط خطابا جوابا.

المكاتبة بينه وبين أبي الفضل محمد بن الحسين بن العميد ذكر صاحب اليتيمة:

في ترجمة ابن العميد جماعة قال إن كلا منهم كان يختص بابن العميد ويداخله وينادمه حاضرا ويكاتبه ويجاوبه ويهاديه نثرا ونظما وعد منهم ابن خلاد القاضي ثم قال:

وما اخرج من المكاتبات بالشعر التي دارت بينه وبين ابن خلاد القاضي اهدى ابن خلاد إلى ابن العميد شيئا من الأطعمة و كتب اليه في وصفها وابن العميد إذ ذاك في عقب مرض عرض له فكتب إلى ابن خلاد قصيدة أولها:

يفدي اهتزازك للعلياء كل فتى **** مؤخر عن مدى الغايات محجوز

هززت بالوصف في احشائه قرما **** ما زال يهتز في فيها غير مهزوز

لم يترك فيه فحوى ما وصفت له **** من الأطايب عضوا غير محفوز

قال الثعالبي:

نبرمة هكذا في النسخة ولست أعرفها وأظن أنها شئ يجمع من الحبوب ويدق ويعجن بحلاوة:

هل غير شتى حبوب قد تعاورها **** جيش المهاريس أو نخر المناخير

لو ساعدتك بنو حواء قاطبة **** عليه ما كان فيهم غير ملموز

لا احمد المرء أقصى ما يجود به **** إذا عصرناه أصناف الشواريز

مستغرب الحسن في توشيع وجنته **** بدائع بين تسهيم وتطريز

أشهى إليك من الشيراز قد وضحت **** في صحن وجنتها خيلان شونيز

وقد جرى الزيت في مثنى أسرتها **** فضارعت فضة تغلي بابريز

ومنها:

قال الثعلبي هكذا في النسخة وأظن أنه لم ترح للجود رائحة فاجابه ابن خلاد بقصيدة منها:

اتى قريضك يزهى في محاسنه **** زهو الربى باشرت أنفاس نيروز

أقررت بالعجز والألباب قد حكمت **** به علي فقدك اليوم تعجيزي

ان عدت في حلبة تجري بها طمعا **** اني لأشجع من عمرو بن جرموز

انا لمن معشر حطوا رحالهم **** لما استبيروا على اسطمة الخوز

واهدى ابن خلاد اليه كتابا في الأطعمة وابن العميد ناقة من علة كانت به فكتب إلى ابن خلاد قصيدة منها:

فكم هاج من قرم ساكن **** وأوضح من شهوة مبهمه

فكيف عمدت به ناقها **** جوانحه للطوى مسلمه

تتيح له شرها موجعا **** وتغري به نهمة مؤلمه

وأين تكرمك المستفيض **** فينا إذا غاضت المكرمة

يمد الصديق اليه يدا **** إذا ما رآه ويشجي فمه

وأين كواميخك المجتباة **** دون الأطايب بالتكرمة

إذا المرء أكرم شيرازه **** فلا أكرم الله من أكرمه

فإن كان يجزيك نعت الطعام **** إذا الجوع ناب أذاه فمه

متى قستها بالمنى جاءتا **** سواء كما جاءت الابلمه

تهب النفوس إلى نيئها **** كان النفوس بها مغرمه

ودونك وسطا أجاد الصناع **** تلفيق شطريه بالهندمه

سدي من تتائف نيرت بهن **** فأضحت نسائجها ملحمه

ودنر بالجوز اجوازه **** ودرهم باللوز ما درهمه

فمن أسطر فيه مشكولة **** ومن أسطر كتبت معجمه

موشى تخال به مطرفا **** بديع التفاويف والنمنمه

وهاك خبيصا إذا ما اقترحت **** على العبد انعامه انعمه

فان شئت فأخل به مفردا **** وان شئت فادع اليه لمه

فإن لم تجد ذاك يجدي عليك **** إذا ما سغبت فقل لي لمه

وتحظر ما قد أحل الإله **** ضرارا وتطلق ما حرمه

وهل سنة فيه ما ثورة **** رواها لأشياخهم علقمة

وقلت تواصوا بصبر جميل **** فأين ذهبت عن المرحمه

فاجابه ابن خلاد بقصيدة منها:

لأكتب ما جاش في خاطري **** فقد عظم الخوض في النبرمه

الا حبذا ثم يا حبذا **** كتابي المصنف في الأطعمة

كفانا به الله ما راعنا **** بعلة سيدنا المؤلمة

وعاد بأوصافه للغداء **** وطاب لنا شكر من سلمه

ايا ذا الندى والحجى والعلا **** ومن أوجب الدين ان نعظمه

لئن كان نبرمتي أفسدت **** ولم تأت صنعتها محكمه

يميس بشونيزة كالعروس **** تخطر في الحلة المسهمه

ويزهى الخوان بتقديمه **** عليه ويحمد من قدمه

وفي معجم الأدباء في ترجمة الخلادي عن زيادة تاريخ السلامي المار إليها الإشارة كتب أبو الفضل محمد بن الحسين بن العميد إلى القاضي أبي محمد الخلادي:

بسم الله الرحمن الرحيم أيها القاضي الفاضل أطال الله بقاءك وادام عزك ونعماءك من أسر داءه وستر ظماءه بعد عليه ان يبل من غلته وقد غمرني منذ قرأت كتابك إلى الشريف أيده الله شوق استجذب نفسي واستفزها ومد جوانحي وهزها ولا شفاء الا قربك ومجالستك ولا دواء الا طلعتك ومؤانستك ولا وصول إلى ذلك الا بزيارتك واستزارتك فان رأيت أن تؤثر أخفهما عليك وتعلمني آثرهما لديك وتقدم ما ألبسته في ذلك فعلت فاني أراعيه أشد المراعاة وأتطلعه في كل الأوقات واعد على الفوز به الساعات.

بسم الله الرحمن الرحيم قرأت التوقيع أطال الله بقاء الأستاذ الرئيس فشحذ الفطنة وآنس الوحدة والبس العزة وأفاد البهجة وقلت كما قال رؤبة لما استزاره أبو مسلم صاحب الدعوة:

فاما الإجابة عن أفصح بيان خط بأكرم بنان وأوضح للزهر المؤنق مالك لرقاب المنطق فما انا منها بقريب وهيهات انى لي التناوش من مكان بعيد لكني على الأثر ولا أتأخر عن الوقت المنتظر إن شاء الله تعالى. قال ثم صار الخلادي إلى أبي الفضل بن العميد فلما فتشه شاهد منه علما غزيرا وقبس أدبا كثيرا وقال الخلادي ان أعجب الأستاذ معرفتي صحبته وتعلقت به وأقمت عنده وبين يديه وكتب الخلادي إلى منزله برامهرمز:

بسم الله الرحمن الرحيم وردت من الأستاذ على ضياء باهر وربيع زاهر ومجلس قد استغرق جميع المحاسن وحف بالأشراف والأكارم وجلساء أقران اعداد عام كأنهم نجوم السماء من طالبي رخو المعاطف وصلب المكاسر جامع إلى شرف الحسب دينا وظرفا والى كرم المحتد حرمة وفضلا وكاتب حصيف وشاعر مفلق وسمير آنق وفقيه جدل وشجاع بطل:

كرام المساعي لا يخاف جليسهم **** إذا نطق العوراء غرب لسان

ووضعنا الزيارة حيث لا يزري بنا كرم المزور ولا يعاب الزور يجد الأستاذ عندي كل يوم مكرمة وميرة تطويان مسافة الرجاء وتتجاوزان غايات الشكر والثناء والبشر والدعاء فزاد الله في تبصيره حقوق زواره وتيسيري لشكر مباره.

تشيعه

يمكن ان يستفاد تشييعه من تأليفه كتاب الريحانتين الحسن والحسين ع كما يأتي عند ذكر مؤلفاته ويمكن تأييده باختصاصه بابن العميد كما مر عن اليتيمة وان علله بأنه تجري بينهما كلمة الأدب ولحمة العلم فان الظاهر أنها تجمعهما أيضا لحمة المذهب وباختصاصه بالوزير المهلبي وباتصاله بعضد الدولة.

أشعاره مر جملة منها في مكاتباته مع ابن العبد والوزير المهلبي ومن شعره قوله في عضد الدولة البويهي من قصيدة كما في اليتيمة:

فلكم أرقت بعقويتك صبابة **** ماء المدامع والجوانح نار

يقول في مديحها:

كر الفرار بيمنه وسعوده **** فعلت به لذوي الحجى أقدار

والفقه والنظر المعظم شانه **** ظهرا وناضل عنهما أنصار

وسمت إلى فصل الخطاب وأهله **** والقائلين بفضله ابصار

والنابغان وجرول ومرقش **** وكثير ومزرد وضرار

وغدا حبيب والوليد ومسلم **** والآخرون يقودهم بشار

نشرت بفنا خسرو أربابها **** كالأرض ناشرة لها الأمطار

قال الثعالبي:

ومن ملح ابن خلاد قوله في نفسه:

قل لابن خلاد إذا جئته **** مستندا في المسجد الجامع

وقوله وقد طولب بالخراج:

قد أبطل الديوان كتب السحرة **** والجامعين وكتاب الجمهره

هيهات لن يعبر تلك القنطرة **** نحو الكسائي وشعر عنترة

وقوله:

غناء قليل ما لك ومحمد **** إذا اختلفت سمر القنا في المعارك

ومن شعره في الغزل قوله:

جار له مسلط **** يجور فيمن ملكا

رثاؤه في اليتيمة:

لما توفي ابن خلاد رثاه صديق له بقصيدة في نهاية الحسن أولها:

وسعادة الإنسان رهن شقاوة **** يوما وطالع يمنه مشئوم

وسنيحها برح وخصب ربيعها **** جدب وناصع عيشها مسموم

محسودها مرحومها ورئيسها **** مرؤوسها و وجودها معدوم

اما الصحيح فإنه من خوف ما **** يعتاده من سقمه لسقيم

وغنيها حذر الحوادث والردى **** في ظل اكناف اليسار عديم

اودى ابن خلاد قريع زمانه **** بحر العلوم وروضها المرهوم

عظمت فوائد علمه في دهره **** فمصابه في العالمين عظيم

انى اهتدى ريب المنون لسائر **** فوق النجوم محله المرسوم

لا تعجبن من الزمان وغدره **** فحديث غدرات الزمان قديم

 لو كان ينجو ماجد لتقية **** نجى ابن خلاد التقى والخيم

روض من الآداب غض زهره **** ركد الهجير عليه فهو هشيم

شمامة الوزراء حلو حديثه **** تحف لهم دون النديم نديم

اما العزاء فما يحل بساحتي **** والصبر عنك كما علمت ذميم

وإذا أردت تسليا فكأنني **** فيما أردت من السلو مليم

المصادر: